我在大明肝生活技能 第50节

于宗远顿了一下，这是他偷听到父兄密议的内容，并不方便对外人说。
但是想到苏泽“神通广大”，于宗远决定还是说出来，他也是为家族好！
于宗远说道：“我爹想要派兄长去一趟福州府，先去都司衙门打听情况，那位鄢御史到了福建，肯定也要先去都司衙门。”
“只不过兄长已经有军职在身，不适合离开南平县城。”
大明朝的卫所制度等于是卫戍军区，有军职在身的，如果没有特殊公务是不得离开卫所驻地的。
比如延平卫的职责就是守卫延平府，而于帧这位指挥使为了让长子接班，长子已经有了军职，如今是延平卫的草料大使。
其实于指挥使随便搞个公务，将长子派往福州府公干也就行了，但是如今正是清军御史就要到任的关键时刻，于指挥使又怕这事情留下话柄，又迟迟不敢将长子派出去。
苏泽看着于宗远说道：“于兄弟，你家门之灾，破劫之人要落在你的身上。”
于宗远指着自己说道：“我？”
苏泽点头说道：“我已经算过了，你才是于家破劫之人，所以应当由你去福州府，为府上分忧解难。”
苏泽又看着于宗远说道：“若是能过了这道坎，你于家自然还有几代的富贵，而伱所求之事，转机也在这福州之行中！”
于宗远的呼吸急促起来，自己所求的不就是家族继承权吗？
这苏泽果然有道行啊！又看出了自己所求，又指出了帮助家族破劫的办法。
苏泽当然不知道于宗远想要争夺继承权，他只是按照“算命”技能的话术忽悠于宗远。
鄢懋卿抵达福建的第一站肯定是福州府，忽悠于宗远去打探消息，也是为了能够得到第一手情报。
长宁卫可没有延平卫那样的资源，可以想办法打点御史。
知己知彼，百战百胜，先搞清楚鄢懋卿的脾气秉性办事风格，才好对症下药。
于宗远连忙满上酒，一口干掉后说道：“多谢苏兄弟！这次事成归来，于某还要宴请苏兄弟重谢！”
说完，于宗远掏出一只锦囊钱袋，塞进苏泽的手里就立刻下楼，匆忙回府。
苏泽打开锦囊，里面竟然是一块重达二十两的束腰银，苏泽不由的感慨这位于二公子真是人傻钱多的好工具人啊！
【酒楼算命，“算命”技能+5，lv1，25/100】
第075章 治本经
明代南方多好黄酒，也都以黄酒作为好酒款待客人。
黄酒这东西比白酒好入口，也比白酒醒酒快，等到于宗远结账离开后不久，陈朝源、熊岳和林清材三人就慢慢醒了过来。
林清材摸着怀里的拜帖，对着苏泽说道：“苏兄，这于二公子在延平府声名狼藉，恐非良友啊。”
苏泽不以为意的说道：“这个我晓得，林兄放心，苏某心中有数。”
林清材还是担忧的叹了一口气，不过他和苏泽也才相识两天，也不好随意指摘苏泽怎么交友，只好再次叹息一声，扶着另外两名同学，和苏泽一起返回了县学。
因为四人中除了陈朝源住在城内，熊岳和林清材都住在城外，特别是熊岳家住在武夷山下，比苏泽的长宁卫还远。
所以他们今天都在校舍住一个晚上，等到明天清早再回家。
回去的路上凉风一吹，众人的酒也醒了几分，都是读书人聚在一起，到了校舍反而睡不着了。
四个人当中除了苏泽，其他三人都是从小读书的，陈朝源更是已经读了二十年的书了，四书和四书章句都已经通读，他治的本经是《易经》，如今在攻读易经的阶段。
既然都是读书人，科举自然是第一话题了。
陈朝源参加过好几次童子试，又是年纪最长的，自然是他先起话题。
“苏兄，你还没选本经吧？”
苏泽点点头，刚入学的时候海瑞考较过大家功课，苏泽当时就坦言自己还没有选修本经。
陈朝源说道：“我痴长几岁，就自称兄长了，为兄劝你千万别选易经。”
“这是为何？”
陈朝源感慨一声说道：“酒宴上我听那于二公子说你精通梅花术数，怕是你要钻研《易经》，所以才出言提醒你，为兄几次参加童子试，都折在了这《易经》的题目上。”
县试的考试内容在明初比较随意，到了成化年间格式才相对固定，不过基本上第一场都考经义。
一道《四书义》，一道《五经义》，这题目的答题格式就是八股，就是考察对四书五经的理解。
四书义是所有人通考的，因为四书是所有读书人都要学的。
五经义则是五道题目，考试的时候题目写在木牌上，你选择的本经是什么就写哪道题的答案，本经是科举前就选好的，在考场上不得更改。
县试第二道是考律和判，说白了就是司法考试和知名判决的判例。
第三道是考策，也就是史论，就是一篇小的策论，并不规定要八股文格式。
听起来很复杂，实际上到了成化年以后，县试基本上都是第一道刷人，第二道第三道考试基本上就不刷人了。
律判和策这种东西，反正在后面的考试也不重视，到了乡试会试的时候，看中的也是第一场对考察经义的八股文，只要前面考试过关了，名次都不会太差。
所以在科举考试这件事上，也有点像是高考选修，因为选修物理化学的可能要和选修地理生物的一起比综合比分，所以在选修本经这件事上需要非常慎重。
陈朝源叹息说道：“咱们南平县修《易经》的读书人实在是太多了，延平书院的那位山长就是《易学》大儒，我当时贪图《易经》的字数少，抄读便宜些，如今悔之晚矣啊。”
众人纷纷沉默了，大家都是寒门子弟，当然知道为什么这么多人选择《易经》。
朱熹为《易经》、《尚书》和《诗经》都做了注疏，就是说这三经是有官方意识形态的标准答案的。
《春秋》用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传，《礼记》用古注疏，这其中有和官方意识形态相悖的地方，没有名师指导师没办法入门的，寒门弟子一般都不选。
而《易经》字数少，这年头无论是买书还是抄书，对于寒门子弟都是一笔巨大的支出，所以像陈朝源这样选修《易经》的寒门读书人是最多的。
因为选修的人多，所以《易经》在科举考试中格外的卷，考的题目也越来越偏越来越难。
陈朝源四书学的已经不错了，每次都是在这《易经》的考题上丢分。
“那以陈兄之见，应该治那本经？”
陈朝源说道：“《诗经》！”
看到其他二人也点头，苏泽问道：“这是为何？”
“《诗经》有朱子集传可以自学，治《诗经》的南平读书人要比《易经》少一些，竞争也没那么激烈。”
苏泽问道：“请问陈兄，这南平县内治哪本经的人最少啊？”
陈朝源低着头说道：“那自然是《春秋》了。”
“这《春秋》微言大义，虽然字数不多，但是左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传实在太多了，卷帙浩繁，普通读书人根本读不起，更不要说其中精妙之处，也不是没有名师指导的人能学的。”
果然如此，这也和苏泽想的差不多。
看起来公平的科举考试，其中也藏着不公平。
就不说科举作弊这种场外因素，名师指导的和自学的就差距极大。
选修五经的时候看起来寒门士子有选择，实际上能自学的也就《易经》和《诗经》，这赛道都卷的不得了。
但是那些富家子弟，则可以延请名师，选修寒门士子不敢治的《春秋》《尚书》《礼记》，这就要比寒门子弟更容易考上。
苏泽知道陈朝源是为了自己好，不过他可是有系统的人，到底治什么本经，苏泽心中已经有了决定。
他还是说道：“多谢陈兄指点，让苏某少走了弯路。”
陈朝源说道：“苏兄天纵奇才，能破知县老爷的精妙题目，只要好好治几年经，必定能考上秀才。”
熊岳和林清材也纷纷点头。
他们也不是看不起苏泽，要学通一门经义，怎么也要几年的功夫，苏泽还没有治本经，说他几年能考上秀才已经是夸奖他了。
苏泽看了看自己科举lv3，105/300，只要坚持这個进度读书，明年县试前肯定能肝到lv5。
说完了科举，四人又开始讨论起当下流行的学术来。
第076章 百姓日用即为道
南平这个地方很奇怪，这里是朱熹故乡，按理说应该是理学昌盛的地方。
但是时人对于理学颇为厌恶，民间更推崇陆王心学。
延平书院的山长陈默群，和如今心学领袖徐阶是同榜进士，也是心学的推崇者。
延平书院经常邀请心学大儒来讲学，本地讨论心学的读书人也很多。
不过学术这种东西，对于四个还没考上功名的穷读书人来说，实在还是太远了。
而且海瑞也告诫过他们，在中举之前，最好还是不要碰这些高大上的学术，因为科举考试考的是朱熹的思想，要是学多了反而会思想混乱，不利于科举考试的发挥。
这又要说到科举考试不公平的地方了，在会试之前，题目都是各省各地命题的。
这心学和理学虽然听起来差距很大，其实儒家那套东西百分之九十都是共通的，区别只在一部分经义的解释上。
对于寒门子弟来说，你也不知道出题的官员是倾向心学还是理学，所以老老实实答题是最好的，反正对着标准答案写，怎么也不能扣分。
对于那些有资源的读书人，就可以提前知道出题者在学术上的倾向，如果出题者喜欢心学，在答题的时候融入一些心学思想，反而能够脱颖而出得到好成绩。
这也是延平书院这些年中举人数远远多于县学的原因，前几任县学教谕都没心思抓教学，更别说去揣摩省里和府里学术风向了。
而延平书院的山长是福建知名的大儒，对本地学政了如指掌，更是和这些学官都能攀上交情。
他的学生自然要比县学学生更容易中举了。
陈朝源、熊岳和林清材之中，熊岳的家境算是最好的，对于时下流行的心学最有兴趣。
林清材是大族旁支，也是听说过心学的，倒也能说出一两句来。
陈朝源年纪最大，这些年攻读又太辛苦，对于心学没有兴趣，基本上都不发表意见。
熊岳谈到了最近南平县流行的心学，叹息一声说道：“只可惜家贫，无法去延平书院中听那些大儒讲学，吾对心学也只是了解个皮毛。”
林清材则说道：“格物，致良知之说我也只是一位族兄听过，具体怎么做也是没有头绪，听说侯官有人建造心学精舍，又要精制那凝神香，在精舍中才能体味格物之法。”
苏泽听的都无力吐槽了，感情这年头的心学流行更像是某种气功伪科学，很多人搞心学研究就是行为艺术啊。
其实大部分人对于心学的追求就是这么形式主义，毕竟这东西听起来太过于玄乎。
而这些读书人谈论心学，也不是为了真的“致良知”，而是因为现在心学在朝堂和民间都很流行，通过谈论心学可以融入到了上层圈子里。