走进不科学 第96节

恐怕没人能给出一个准确的数字。
与此同时。
徐云对于老苏这个人的兴趣，也骤然浓烈了不少。
虽然老苏在历史上的发明创造很多，但和小牛不同的是，小牛那会儿算是17世纪，各种资料甚至亲笔手稿都留下了不少。
世间对于小牛的认知是相对明确、详尽且权威的。
大家都知道小牛是个啥性格，徐云也知道怎么入手能勾起他的兴致。
但老苏却不同。
1100年距离现在差了足足九百年，加之北宋暴毙，大量的古籍遗失。
因此徐云和后世对于苏颂的能力和性格，谈不上一个很直观的认知。
其实不止苏颂，古代很多知名科学家也是如此。
比如南北朝时期的祖冲之，甚至有一些黑子认为他是抄袭别人得来的成果：
他的手下有一个像是曲啊小将似的人物，《大明历》都是祖冲之靠着此人得出的。
至于你去问他的名字和依据，这些人则会回你一句‘资料都被祖冲之给毁了，所以你查不到这个人’。
也不知道那些人什么仇什么怨，非要给一些先贤泼上脏水。
随后徐云摇了摇头，将心思收回了现实。
看着这个还在咔咔作响的装置。
他忽然想到了什么，嘴上不可抑制的扬起了一丝笑容：
话说回来，在本土的历史里，摆轮游丝的发明者也算自己的老熟人了。
他叫做……
罗伯特，胡克。
第110章 入籍
实话实说。
徐云虽然不太喜欢胡克这人，但自从离开1665副本后，他倒也没想过故意去黑胡克。
更没想过将胡克的发明提前现世，将这位小牛身下的巨人当成绵羊来薅。
奈何老天似乎有自己的打算，并不准备按照徐云的想法来行事。
在他来到这个世界的第二天，便让他见到了胡克最得意的发明之一。
其实如果仔细想想的话，这倒也挺合情合理的：
老苏当初鼓捣的浑仪转动装置以及“天衡”系统，那都是现代天文台转移钟和现代机械钟表的雏形，李约瑟当初亲自为老苏做过评价：
“苏颂把时钟机械和观测用浑仪结合起来，在原理上已经取得完全成功。他比欧洲人罗伯特·胡克先行了6个世纪，比方和斐先行了7个世纪。”
而摆轮游丝作为机械钟表核心中的核心，被老苏一同造出，这是完全经得起推敲的事情。
某种程度上来说，这甚至是一种必然。
就好比老苏鼓捣出了一辆轿车，那么在他家发现了一台引擎发动机，这没啥好稀奇的吧？
也许老苏制造出的摆轮游丝和后世在外观上有所差异，但原理和功能上绝对是相同或者说相近的。
只是这样一来，后世的胡克同志就得倒霉了：
要是徐云没见着这个装置那还好说，但眼下确定老苏搞出了摆轮游丝，你说徐云还能看着它白白被人夺走吗？
虽然这个时代没有小牛来做担保，但华夏本土也不是大不列颠那个异国他乡。
想要在历史里留下足够有力的证据，实在是太简单不过了。
当然了。
这依旧是相对比较靠后的目标。
眼下徐云必须得想个办法，让自己尽快正式登上台面。
至于登台的方式嘛……
要不研发个新菜品？
徐云沉吟片刻，最后还是放弃了这个念头。
实话实说。
这个想法的可行性倒是有，毕竟苏府不是御膳房，机会合适的话倒也不难露两手。
虽然汴京地处内陆，烹制不了徐云最拿手的清蒸闽省人。
但纵观他的食谱，想要选出几样能征服这个时代的美食还是不难的。
因为华夏的“炒菜史”，正式开启于宋朝：
由于宋朝铁矿产量增加的原因，铁锅在这个时期逐渐开始普及，南北朝和唐代虽然也有炒菜的记载，但那基本上都是达官显贵才能享受到的待遇。
广谱化的煎炒烹炸，都是从宋朝之后才开始逐渐普及的。
因此眼下这个时间点，可以说是炒菜的萌芽时期，很多菜式都没被研发出来。
因此理论上来说，做菜确实算是一个能接触到老苏的途径。
但问题是……
这种做法虽然看起来能行，老苏心血来潮之下甚至可能召见徐云，可却并不会让老苏高看徐云一眼。
届时的情形大概率是这样的：
“哦？没想到你这样出身的人居然炒的一手好菜？那就留在府上做个厨子吧，元年，把他带下去吧。”
然后……就没有然后了。
另外搞阉猪也不可能。
这种做法的周期太长不说，结局和做菜相比，无外乎也只是从厨子变成养猪仔罢了。
徐云需要的切入点，必须要展现出和科研有关的价值。
不说和老苏平等交流吧。
至少要让他觉得‘这个人身上有些东西可以挖一挖’。
可这个机会，到底在哪儿呢……
就在徐云思索之际，他的耳边忽然响起了一道声音：
“欸，王麻子，王麻子！”
徐云回过神，发现老都管不知何时已经站到了自己身边。
他连忙朝老都管拱了拱手：
“老都管好。”
老都管微微朝他颔首致意，朝某个僻静范围努了努下巴：
“王麻子，跟我来一下。”
徐云眨了眨眼，快步跟了上去。
随后老都管带他走过一道院墙，来到了一处下人们休息的凉棚里，随意找了个位置坐下。
接着只听老都管轻咳一声，说道：
“王麻子，昨日你夜闯苏府，按本朝律法，你本应被送至官府定罪量刑。
轻则入狱，重则发配。
然老爷惜你出身可怜，心怀怜悯之下，将你留于府中。
前因后果你我尽皆心中有数，老夫所言对否？”
徐云点点头，回道：
“然也。”
老都管摸了摸长须，继续道：
“既若如此，老夫也便直说了，你是否愿入苏府府籍？”
众所周知。
宋朝的官方籍贯证明有两种。
一种是身份文书，另一种则是身份腰牌。
至于老都管所说的府籍其实并不是指籍贯注册，而是指类似雇佣合同的一种协议。
入了哪家的府籍，就代表着成为了这家的仆役，双方之间具备了合同效益。
仆役要服侍主家。
而主家需要提供约定的酬劳。
这种协议的签署目的主要用于主家账目的统计，同时也算是一份契约的凭据。
另外要重点解释的一下的是，入籍并不是卖身。
在很多朝代最兴盛的时期，入籍其实和现在的入职公司没两样。
比如浚仪曾经出土过一份唐玄宗时期——也就是开元盛世时期的入籍契约。
契约中对于仆役的权益描述甚至多达47条，几乎使用了穷举法。
哪怕在本土现今，也没多少公司能做到这地步。
当时这事儿还上过热搜，被不少人吐槽“也不知道是请的仆人还是祖宗”。
当然了。
这里所谓的仆役权益保障，前提是‘最兴盛的时期’。